2021-03-13 12:21

一些女性是大型獵物的獵手,這使得古代的性別角色更加復雜

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來自秘魯的考古證據顯示,一些古代大型狩獵動物的獵人實際上是女性,這挑戰了科學作家詹姆斯·戈爾曼(James Gorman)所寫的“關于古代獵人和采集者最廣泛持有的信條之一——男性狩獵,女性采集。”

人類獵人》講述的是20世紀早期人類學家憑借自己的想象力和少量化石發展起來的人類起源。

他們認為狩獵——由人類完成——是人類進化的主要驅動力,賦予了我們早期的祖先兩足行走、大腦發達、擁有工具和對暴力的渴望。在這種敘事中,狩獵也導致了核心家庭的形成,因為女人在家等待男人把肉帶回家。

作為一名研究狩獵和采集社會的人類學家,我對女性骨骼與大型獵物狩獵用具的發現感到興奮,這種模式提出了關于古代性別角色的重要問題。但令人失望的是,我發現大多數媒體報道都不準確。

記者Annalee Newitz在回應這一發現時寫道:“這一觀點被戲稱為‘獵人的男人’,認為古代社會的男人和女人都有嚴格的角色定義:男人狩獵,女人采集。”現在,這個理論可能要崩潰了。”

事實上,這個理論早在幾十年前就已經名存實亡了。

狩獵的起源

1966年,75位人類學家(其中70位是男性)在芝加哥大學舉辦了一場名為“獵人”的研討會,討論人類的一個重大問題:農業出現之前,人們是如何生活的?

研究人員與世界各地的現代狩獵和采集民族生活在一起,并對他們進行研究,從叢林到苔原。

正是在芝加哥,現實生活中的數據與人類獵人的神話形成了鮮明的對比。研究人員表明,女性和男性一樣努力工作,而女性采集的植物食物在狩獵-采集飲食中至關重要。

狩獵-采集者的活動模式是由各種生態因素驅動的,而不僅僅是游戲。許多狩獵采集者都是非常和平和平等的。狩獵并不是唯一的驅動因素,也不是人類進化的統一理論。

到20世紀70年代末,隨著人類學家對狩獵采集者的進一步研究和對性別問題的關注,“人類是獵人”的神話開始失勢。

更新的信念

盡管如此,隨后的研究確認了狩獵采集者之間的簡單分工:男性主要狩獵,女性主要采集。當人類學家Carol Ember調查179個社會時,她發現只有13個社會有女性參與狩獵。

但是,把狩獵采集者中“大多數獵人是男人”的這種模式與人類即獵人的神話混為一談是錯誤的。這個神話是基于假設,而不是仔細的實證研究。

通過幾十年的實地研究,人類學家對人類勞動形成了一種更靈活、更廣闊的觀點。根據這種觀點,女人不受生物學的約束去采集,男人也不受生物學的約束去狩獵。事實上,到20世紀80年代中期,已經出現了一些關于覓食社會中女性狩獵的描述。

在這種背景下,古代女性獵人是一種期待,而不是意外。對男性獵人的關注分散了人們對一個更重要的問題的注意力,即如何構建一個有女性大獵物獵人的社會。

畢竟,女性完全有能力狩獵,但在大多數以狩獵采集為生的社會中,她們并不經常這樣做。

打獵和照顧孩子

1970年,女權主義人類學家朱迪思?布朗(Judith Brown)闡述了一個著名的解釋:狩獵的需求與提供兒童保育相沖突。

最近一份關于婦女狩獵的綜述調查了世界各地的傳統社會,支持了這一觀點;作者發現,懷孕或哺乳期的女性不經常打獵,而那些有家屬的女性只在有照顧孩子的機會或營地附近有豐富的狩獵場地時才打獵。

這些限制因素在形成風險偏好方面發揮了作用。在狩獵采集者中,男性狩獵是危險的,這意味著失敗的可能性很高。男性傾向于獨自或在小群體中狩獵,用拋射武器瞄準大型獵物,這往往需要快節奏、長距離的旅行。

相比之下,女性更喜歡集體狩獵,通常在狗的幫助下,專注于營地附近較小、容易捕獲的獵物。

無論是通過后勤還是儀式上的幫助,女性往往對其他人的狩獵成功至關重要。丈夫和妻子有時合作;在這種情況下,女性可能會幫助捕獲動物,然后用棍棒打死它,然后把肉帶回家。在大型狩獵社會中,婦女通過制造服裝、武器和運輸設備為獵人提供支持。

它們也可能直接參與狩獵活動,定位獵物,包圍獵物,把獵物趕到獵殺地點,就像高緯度的馴鹿獵人和平原野牛獵人那樣。正如這篇新論文的作者推測的那樣,這很可能是秘魯女性獵人獵殺獵物的方式。

關于植物采集的最新觀點讓我們深入了解了為什么女性可能會選擇不去打獵。沒有人質疑狩獵是艱苦的,但早期人類學家通常認為女性的采集是簡單而容易的。

事實證明這是錯誤的。和狩獵一樣,采集需要廣泛的生態知識和技能,而這些知識和技能是通過一生的社會學習和培養得來的。

因此,狩獵采集者面臨著如何在24小時內分配困難勞動的艱難選擇。在這種情況下,經濟考慮表明專業化是有好處的:適度的比較優勢——速度和力量,以及托兒造成的不兼容性——可以導致勞動分工,增加群體的總體食物獲取。

從這個角度來看,女性比男性更少狩獵的決定可能是關于分配精力的理性決定。

Batek人民

許多人認為,如果女性不狩獵,她們的地位就會降低。但這是真的嗎?

我的工作對象是Batek人,他們來自馬來西亞的熱帶雨林,以狩獵采集為生,被廣泛認為是世界上性別最平等的社會之一。他們幾乎沒有物質上的不平等,廣泛分享食物,憎惡暴力,強調個人自主性。

當營地的天剛亮,Batek的人就會走很遠的路,通常是獨自一人,用吹管去捕猴子。婦女們在離營地更近的地方以小組的形式采集塊莖或水果。沒有任何東西禁止女性狩獵,就像一些狩獵采集者的情況一樣,在那里,觸摸狩獵武器是被禁止的。

巴泰克婦女有時會參加竹鼠的集體狩獵,但這種情況很少見。然而,也有例外。一些十幾歲的女孩對獵取吹管的興趣一直延續到成年。

Batek的研究人員說,這種勞動分工歸結為力量差異、與兒童保育的不相容以及知識專業化的差異。

狩獵具有重要的文化意義,但女性對植物分布的了解對于集體決定如遷移營地是至關重要的。Batek認為自己是一個合作和相互依賴的群體,其中每個人都為共同目標做出了獨特和重要的貢獻。

超越人類的獵人

與新聞報道相反,秘魯的考古發現與目前關于男性和女性如何以及為什么在狩獵采集者之間分工的知識非常一致。這和人類獵人的神話沒什么關系。

秘魯的狩獵采集者是大型動物專家,他們使用的投擲長矛的技術可能相對容易學習。這可能使勞動分工更加靈活,婦女更廣泛地參與狩獵,就像我們今天在一些狩獵采集者中看到的那樣。

這些事實之外的社會影響尚不清楚。這是因為一個人在收集食物中的角色與地位或權力動態沒有簡單的關系。

關于女性地位的決定因素和傳統社會中追求風險的經濟行為等被忽視的話題的新研究有望闡明這一問題。但Batek人的情況表明,在一個平等的解放社會中,地位和權力與誰帶來的肉幾乎沒有關系。The Conversation

Vivek Venkataraman,卡爾加里大學人類學和考古學助理教授。

本文轉載自“知識共享協議下的對話”。閱讀原文。

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